拱範宮各殿介紹及巡禮

 

 

 

●正殿主神天上聖母●
天上聖母」台灣民間又稱「天妃」、「聖妃」、「天后」、「媽祖」、「媽祖婆」等名號;香火之盛、信徒之眾,居各神祇之冠,已蔚為一股強大的信仰熱潮。

    媽祖俗姓林名默娘,福建省興北府莆田縣湄洲嶼人,祖先原籍河南,始祖林披係唐朝人,生有九子,其中弓子名林蘊,於唐憲宗時官拜郡州刺史,其七世孫中有名保吉者(相傳為林默娘之曾祖父),改文習武,五代後周世宗拔擢為統軍兵馬使。後天下大亂,兵連禍結,林保吉辭官攜眷南遷,隱居於福建省興化府。其子林孚承繼世勳,曾任福建總管,不久亦辭官隱退。

林孚獨子林愿,一名惟愨,曾任福建都巡官,娶妻王氏,生子洪毅,未幾又添大娘、二娘、三娘、舜娘及痴娘等五女。林愿為人敦厚樸實,樂善好施,鄉人皆尊稱為「林善人」,年過四旬時,夫妻祈求觀音再賜一子以光宗祧。一日王氏夜夢佛祖賜仙丹而娠孕,於宋太祖建隆元年(西元九六○年)三月廿三日產下一女,當產之時有紅光自西北射入,滿室奇香,氤氳不散,確有神異,么女出世之後,經月不聞啼聲,因此命名為「默娘」。

默娘自幼聰穎,八歲從師,過目成誦,並能悉解文義。年甫十歲,喜淨几焚香,誦經禮佛,不食葷腥,十三歲時有玄通道士傳授「玄微秘法」,十六歲於中庭古井,得神人授與鉏符,自此潛心研究,靈通變化,常顯神異,屢次扶危解厄,備受鄉里仰重。

       當時,沿海瘟疫肆虐,長年不雨,媽祖悟讀銅符,乃張貼「御符」,告諭百姓取「菖蒲九節」,撕「御符」一片,煎化飲之,便能解渴治病,又依「御符」指點挖掘「泉眼」,清泉汨汨,頓湧成溪,旱象立除,百姓頌其功德,以「神姑」尊稱。
十八歲時,默娘父兄二人渡海北上,當時西風正急,江上狂濤乍起。默娘居家時,忽然於織布機前閉目神遊,夢見父親和兄長險狀環生,遂手持兄之舵、足踏父之舟搶救,無奈驚醒之際,手中之梭掉落地面而頓失兄長。不久噩耗傳來,父親果然安全脫險,而兄長卻不幸溺斃。默娘痛不欲生,自恨未能及時搶救,從此長齋禮佛,發誓終生不嫁,以奉侍老母。

    二十歲時,莆田大旱,默娘應縣官之請,禱天祈雨,甘霖沛降。廿三歲收服桃花山千里眼、順風耳二妖為左右部將。
一年初春,有浙東商船欲前往閩南,途經湄洲灣外,當時潮霧瀰漫,海流湍急,商船不慎觸礁,險象環生,媽祖焚香致禱之際,心有所感,立擉香案,取筷點舟,急步趕至海邊,撒筷投海,頓成大杉,依附漏船。少頃,波平如鏡,雲霧開霽,商船回駛靠岸而得救。

迄於宋太祖雍熙四年(西元九八七年)丁亥九月初九重陽前夕,默娘日夜昏睡,醒後稟告父母胞姊云:「明日重陽,我欲登高,暫離喧擾塵寰,特先告別。」重陽登高為中國舊俗,因此家人並未在意。

翌日,默娘盛裝,辭別家人,登上湄峰冉冉升空而去,此後即經常顯聖,飛騰海上,救護世人,湄洲居民感念恩澤,建廟奉祀,尊之為「通賢靈女」。媽祖時年廿八歲。
默娘成道以後,時顯神靈,飄然往來於海上,經常於驚濤駭浪之中,出現警示紅燈(俗稱媽祖火),救人免於海難,鄉里親族祀之甚虔。後因靈蹟處處彰顯,聲動朝野,朝廷特敕封廟額為「順濟廟」,此後追封不斷,民間崇祀日隆,清朝時又加封為「天上聖母」。

媽祖自北宋開基顯化後,歷代帝工莫不尊崇有加,遣官致祭,迭賜褒封,自「夫人」、「天妃」、「天后」以至「天上聖母」,可謂殊榮在身,無以復加。

◆殿前 千里眼、順風耳將軍◆
媽祖駕前大將──千里眼能眼觀千里之景
媽祖駕前大將──順風耳能耳聽萬里之言

  封神演義云:軒轅廟年有二偶人,名叫高明、高覽。商末,由於紂王暴虐無道,周武王舉兵反紂,二偶人乃聚精幻形,稱千里眼、順風耳,兄弟二人助紂為虐,姜子牙遣大將雷震子為先鋒,兩軍交戰,周兵所言所行,彼皆告知,故雷震子之軍慘敗潰走,太公驚異道:「彼定為妖魔」

    乃取出照魔鏡,始知軒轅之二神將,千里眼能視千里景物,順風耳能聽及萬里之外人言;翌日出戰,周兵亂敲金鼓,順風耳無法聽其真;大張旗旛,使千里眼不能視其實,眾軍澆撒狗血於地,以厭邪氣,二妖隨及變化清風逃遁,姜太公擲飛劍斬之,削其一耳墜於地,太公前往軒轅廟觀看,果見其一偶已缺一耳,太公畫符籙,斬而葬之,二妖自此除矣!

另有一說,千里眼與順風耳二人,自周武王伐紂時,雙雙犧牲,二人妖魂出沒桃花山,貽害居民。媽祖知情後,前往收服,二怪願棄惡從善,跟隨媽祖左右,為媽祖眼觀千里災難,耳聽四方哀告。

●正殿前 中壇元帥太子爺●
據傳說左手執乾坤圈.右手拿火尖鎗
,腰束混天綾,左腳踏風火輪的中壇元帥,係玉皇大帝駕前之神將。俗稱太子爺.太子元帥.羅車太子.李羅車.羅車公,其傳說自「封神演義」:云姓李名哪吒,商紂王人,為陳塘關總兵李靖之三子,傳為靈珠子轉世,神通廣大,輔助周武王殷奠定周朝基業,後世奉為神將之統兵,為玉皇駕前統率五方營神兵神將,奉玉帝諭令降凡鎮壓凡間邪魅。
 

●正殿龕下虎爺將軍●


虎爺將軍為寺廟不可或缺之神祇,一般寺廟神案下均供虎爺之塑像,通常俗稱虎爺公.山軍爺,有驅逐癘疫及鎮護廟堂之功用,相傳兒童腮腺炎時,可用紙錢撫摸虎爺下額,然後擦貼患部,心誠者相信可消腫痊癒。又虎爺之口有張開之型,可叼來財寶,一般信徒極為深信 ,本宮虎爺極為靈應有求必應 。
 

●左殿文昌殿●

文昌殿供奉文昌夫子亦稱文昌帝君,是考生及讀書人的保護神。文昌帝君的民俗信仰,有天神和人神之分。天神是指北斗七星之一的「文昌六星」;人神所指文昌帝君則稱梓潼帝君,文衡聖帝(關聖帝君)、孚佑帝君、朱衣神君、魁斗星君合為五文昌,主掌人世之功名利祿。
本宮文昌殿亦供奉大成至聖先師「孔子」神位及倉頡先師神位。孔子為周朝春秋時魯國人(今山東曲阜),名丘、字仲尼,孔子生有聖德、學無常師,不恥下問,周遊列國十八年,畢生施學有教無類,弟子三千,精通六藝者有七十二賢人,後世尊稱為至聖先師。倉頡先師始創文字作書,以代結繩之政,以記萬事,我國之有文字,始於伏羲之八卦,以後沮誦亦改進,而倉頡則集其大成,尊稱為制字先師。
文昌帝君專執「文昌府」事及人間功名祿籍,歷代自有科舉制度以來,深受士人學子所敬重,甚至當今每逢聯考、試典季節,為人父母代子女跪求文昌帝君神前,以祈求金榜題名,為古今讀書人崇奉之特定神明。本宮文宮五夫子自清光緒廿六年崇祀至今,崇祀年代久遠,深受文人崇敬,並主動成立「聚奎社」專司照料,且文昌殿備有文昌燈,可為眾學子及祈求仕途順遂者,點燃文昌燈祈福,祈求金榜題名、仕途順遂,歡迎眾信請點文昌燈

●右殿神農殿●

神農殿供奉神農大帝亦稱五穀先帝、藥王大帝、開天炎帝、五穀王等稱謂。
神農氏為我國古帝之一,據考證為長江流域第一位古帝,今湖北省隨縣人氏,中華五千年史載;炎帝神農氏,起於烈山,亦曰烈山氏,以火德王天下,故為炎帝。古時民不粒食,未知耕稼,因天時相地宜,教民種五穀,故尊謂神農。民有疾病,未知藥石,乃親嘗草木之滋,察溫寒之性,一日之間,而遇七十毒,神農嘗百藥之時,歷百死百生,其得三百六十種藥草,後世承傳為書,謂之神農本草。
神農五穀先帝對我國農業偉大貢獻,一是教導人民種五穀糧食,一是發明農作生產工具,開創了五千年來以農立國。神農藥王大帝也是我國醫藥的始祖,神農始嘗百草,為了替百姓治病,而誤嚐劇毒的斷腸草,最後犧牲性命,其不朽功蹟,永遠為子孫萬代所景仰。故農民藥商醫師皆奉神農大帝為守護神或祖師爺。

●後殿正龕觀音菩薩●


    相傳觀音菩薩之父為興林國妙莊王、母為寶德后,其姊為妙音、妙元,觀音為第三女,名為妙善,係慈航尊者降生,不忍眾生墜入六道輪迴,遂大發慈悲之心,舊世間疾苦以超渡眾生,於南海普陀洛迦山修成正果,當時妙莊王因毀棄佛法惡疾纏身,妙善剜目斷臂以治父疾,並濟渡父母、胞姊,功果圓滿,受封為「大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」。

觀音菩薩又稱觀音佛祖、觀音媽、觀音大士、大慈大悲觀世音菩薩等。
觀音佛祖轉劫倒駕佛辰之日為農曆二月十九日,六月十九日為得道紀念日,九月十九日為出家紀念日,觀音佛祖大慈大悲,為娑婆世界眾生所景仰,化身千萬尋聲救苦,廣濟人天普渡眾生,千處祈求千處應,苦海常作渡人舟。

●十八羅漢●

羅漢係梵語「阿羅漢」,是佛弟子中修證最高者,必須具備四智、八解脫、三明、六通,因成就阿羅漢果者,已斷盡生死,不復三界輪迴。
所謂四智──苦已知、集已斷、滅已證、道已修。
八解脫──內有色想觀外色鮮、內無色想觀外色解脫、淨解脫身作證具足住、空無邊處解脫、識無邊處解脫、無所有處解脫、非想非非想處解脫。
三明──宿命明、天眼明、漏盡明。
六通──天眼通、天耳通、知他心通、宿命通、身如意通、漏盡通。
台灣奉祀觀音菩薩的寺廟或大殿,都於兩壁配祀十八羅漢,每邊九尊,即彌勒尊者、達摩祖師、誌公禪師、降龍尊者、目蓮尊者、飛杖尊者、開心尊者、進花尊者、進香尊者、戲獅尊者、長眉尊者、伏虎尊者、掏耳尊者、弄鈸尊者、情道尊者、進燈尊者、進果尊者和梁武帝君。

●後殿左龕聖父母●


    后殿左龕供奉聖父、母神位。宋慶元六年(一二○○年)媽祖神靈昭應,協助官軍平定大奚賊,甯宗封賜神父林惟愿為「積慶侯」,神母王氏為「積慶夫人」。至清嘉慶六年(一八○一年)敕封天后之父為「積慶公」,母為「積慶公夫人」。道光二十一年(一八一四年)加封聖父為「衍澤積慶公」,聖母為「衍澤禁慶公夫人」。
 

●後殿右龕註生娘娘●


       后殿右龕供奉註生娘娘,註生娘娘是專管人間生兒育女之事的女神,其信仰普及我國各地,主司懷胎、安產、授子、護兒等神職,為久婚而不孕或保胎待產之婦女,所虔誠奉祀的神祇。
註生娘娘稱「註生媽或授子神」,民間崇拜的註生娘娘像多為一手拿硃筆,另一手拿簿冊,顯示人間生男生女早有定數。

     在中國傳統思想中「不孝有三,無後為大」,故註生娘娘成為家無子嗣主殷勤求子的希望所託,並保佑嬰兒一切平安健康。
農曆三月廿日是註生娘娘的千秋日,已婚婦女常於此日求嗣,可得才子才女,或帶小孩前往祈祝。
本宮信徒舉凡生兒育女之人生大事,皆祈求本宮註生娘娘,凡祈求者無不靈驗因而香火鼎盛。

●後殿左室開山玉亳堂●





麥寮拱範宮的建廟媽祖崇記史,根據沿革記載,早在前清康熙廿四年間,大陸有位純真老禪師,自湄洲將一尊媽祖神像,隨身同渡來台,奉祀於當時的麥寮海豐街 天后廟,並建廟命名為「拱範宮」,迄今[民國92年]已有319年的悠久歷史,當時鄉民將歸仙後的純真老禪師靈位,設於廟中側殿供後代膜拜。
因此論歷史淵源,麥寮拱範宮堪稱為本省奉祀媽祖最早的廟宇。

歷   代   住   持

第一代 僧 人 純真老禪師 自康熙廿四年至康熙六十年
第二代 僧 人 方法禪師 自康熙六十一年至雍正十一年
第三代 僧 人 正宗禪師 自雍正十二年至乾隆十五年
第四代 僧 人 志輝禪師 自乾隆十六年至乾隆卅六年
第五代 僧 人 妙華禪師 自乾隆卅七年至乾隆五十四年
第六代 僧 人 能珍禪師 自乾隆五十五年至嘉慶五年
第七代 僧 人 妙音禪師 自嘉慶六年至嘉慶二十年
第八代 僧 人 妙化禪師 自嘉慶廿一年至道光九年
第九代 僧 人 善圓禪師 自道光十年至道光廿一年
第十代 僧 人 然脩禪師 自道光廿三年至道光廿六年
第十一代 僧 人 慈參禪師 自道光廿七年至咸豐十一年
第十二代 僧 人 妙彌禪師 自同治元年至光緒三年
第十三點 僧 人 一心禪師 自光緒四年至宣統元年
第十四代 僧 人 得敬禪師 自宣統二年至民國三年
第十五代 僧 人 澄寶禪師 自民國四年至民國廿六年
 


本宮各殿介紹
崇祀神佛列明
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